胡海：《Asian Godfathers（亚洲教父）》
我早就把这本书放在亚马逊的购书栏里了，但因为还有不少书没看完，所以也一直没买。但前几天和张志雄交流时，谈到他一直在等这本书的中文版在台湾出版，却一直没等到。这让陡然增加了兴趣，马上把它买来看完。
这本书可以说是我读过的最好的，纪实类财经书籍之一，而在关于亚洲的书籍里，无疑是我读过的最好的。我怀疑，该书的中文版，至少在一段时间里，可能都是不会出现。
该书的主要内容虽然是关于东南亚（仅指新加坡/马来西亚/泰国/印尼/菲律宾）和香港的超级富豪们不那么光彩的致富之道。书中众多的故事，使 全书有相当的可读性。但这不是一本简单的“财经八卦”书，而是对这些富豪们所代表的东南亚经济特点，有着细致/有说服力的分析。其目的，正如作者所指出 的，不是为了“揭丑”，而是为了激发读者思考，怎么样才是持久的/平衡的发展之道。
虽然作者所暗示的政治化的改革方式，以我偏自由市场的口味来说，有点过于简单化，但毫无疑问，他的认识要比绝大多数的“左派”改良理论家的认识深刻/实际得多。但作者也确实相当有说服力地，对以弗里得曼为代表的所谓“自由派”的观点，提出了有力的挑战。
当读到这些富豪们如何官商勾结，愚弄大众，疯狂敛财时，一开始你可能会觉得愤怒：相对比而言，你会觉得中国的陈良宇/周正毅们真是太小儿科 了；但接下来你会觉得困惑：在这些看上去是“民主”/“开放”的社会里，他们为什么能一次次地得片惩呢？最后，你会思考，到底是怎样的社会/经济/政治环 境，养育了这些富豪（毕竟他们本质上和全世界的商人一样，都是在适应环境以获得利益最大化）？我们中国的经济发展，从中可以得到什么启发？
虽然我们早就知道马/泰/印/菲的腐败和混乱，但我原来对这些国家的政治经济情况并不很了解，而该书让我在这方面增加了很多知识，使我对 这些国家中一系列眼花缭乱的政变/政权交替，有了比较清晰的理解（比如他信的起落）。如果要对这些国家进行投资的话，我现在会非常谨慎。（当然因为我原来 对这些国家就缺乏了解，对作者论述的正确与否缺乏判断能力，但就与我所了解的一些信息相印证，感觉还是相当可信的。）
但给我带来最大启发的，还是作者对新加坡/香港经济模式/富豪的批评。（我读后的感觉，就像人们第一次听到极富洞察力的观点之后所常有的那样：我怎么这么笨，这么明显的事都没想到？）
虽然人们把新加坡/香港视为发展的模范，但实际上，这两个城市成功的根本原因，在于他们被腐败/低效的国家/地区所包围，而他们把自己定位为 这些国家/地区提供洗钱/走私服务的中心。而新加坡/香港这两个地方，在政治/经济体制上虽然差别很大，但他们的人均GDP却没有大的区别。显示他们的根 本优势，还是在于他们的地理位置和市场定位。
这也就解答了我原有一个疑惑：为什么一贯强调儒家道德的新加坡，会开赌，而且据说对卖淫态度比较宽松：它的定位就是一个洗钱中心，是经济 罪犯的天堂。许多被印尼所追捕的经济罪犯都生活在新加坡，新加坡的相当大部分金融资产来自印尼富豪。近几年新加坡金融业发展很快的一个很大原因，在于欧洲 的反洗钱法规越来越严，很多不愿见光的资金从瑞士转了过来。
而香港的起家源自走私，本来就不是什么秘密，而人们常有的一个错觉，以为它是一个完全自由化的经济体（弗里得曼认为它是全球经济最自己的 地区）。但实际上，香港的对外经济（贸易）确实是最自由，但它的内部经济，却一点不自由，地产/公用事业/零售等各行各业都被寡头所垄断。（为了阻击零售 业的竞争，李嘉诚不让家乐福的运货车进入长江实业拥有的物业地区，打断水电供应）
李嘉诚/李兆基这些富家们，尽管被大众视为“超人”/“股神”，但他们本质上都是“寻租者”。他们的利润都是来自于与垄断相关的行业，而 没有一个人建立过一家有全球竞争力的企业。尽管几乎所有的富豪都要建立一个由穷至富/白手起家的形象，但正如作者所指出，除了个别随苏哈托起家的富豪外， 几乎没有一个是真正出身穷人的。要么本来家庭出身就优越，要么是做了优越家庭的女婿。当然这些富豪确实是通过自己的努力使原有家庭的财富上了一个新的台 阶，但这种努力主要是体现在利用已有的财富做资本，进行政治寻租。
李嘉诚总是说自己小时候如何穷，怎么没机会读书，实际上，在他为他自己富有的uncle（叔叔？舅舅？）工作之前，他读过几年书。然后他 娶了老板的女儿（堂妹？表妹？）。他开始的生意得到丈人丈母娘的经济支持。毫无疑问，李是一名商业天才，但他的天才在于他搞关系/做交易的能力。而在自由 竞争的环境下，他并没有体现出多少投资/管理的能力。作者指出，如果扣除他在垄断性资产和操纵市场/内幕交易中获得的利润后，即使加上他售“橙”中获得的 巨额收益，他在开放市场上的投资收益，并不比被动投资的收益高。（有意思的是，就像热衷“庄股”的内地股民一样，被李一次次玩弄的香港股民，始终对“超人 概念”乐此不疲。）
可是正是由于他们财富“寻租”的特征，这些富豪通常尽量保持低调，如果有负面新闻的话，马上毫不留情地打压。当苹果日报要登关于李嘉诚早 已去世的夫人（港人普遍认为是自杀）的报道时，长江实业马上停止了在该报的所有广告。谢国忠的辞职，据说就是因为他给同事关于新加坡是洗钱中心的邮件被曝 光（当然，摩根斯坦利表示他的邮件只是为了“激发内部讨论”，而他的辞职与此毫无关系。）这也是为什么我说我们可能永远看不到该书的中文版。
当然，相对而言，新加坡/香港还是比较好的地方。菲律宾警察表示2001年以来，有110其政治谋杀事件，而国际人权组织认为有200~700起。所以，香港积极推动小股东权益的David Webbs表示，他不会在马尼拉或吉隆坡做类似的尝试。
本书的一大观点，就是反驳流行的“文化论”/“种族论”：东南亚富豪普遍是华人后裔或有华人血统，不是因为“儒家文化”或“中华民族”像李光 耀所宣称的那样，有什么特别的优势，而是历史和环境的原因。我认为作者的论述相当有说明力。（就像中国古代的“商（朝）人”并不是有什么天生做贸易的优 势，而是因为商朝灭亡后，其后裔被禁止进入政治等领域，而只能从事当时最低贱的贸易。欧洲的犹太人也是类似的情况。）
作者指出，在东南亚，尽管华人掌握了大部分财富，但掌握这些财富的只是极少数人，大部分华人仍然过着很普通的生活。而从整体上讲，华人确 实是要比当地人更勤奋/节俭，但那主要是因为作为后来的移民，他们只能得到贫瘠的土地（最好的资源早被当地人占有），不勤奋/节俭，就无法生存。而正是因 为华人的政治地位是最低下的，所以他们被当地的贵族/精英/军人选择为政治威胁最小的商业代理人。实际上，有迹象显示，东南亚富豪们的财富/地位，和他们 的“去中国化”程度上是成正比的：与当地文化融合越深，地位越高。
当然，更准确地讲，他们的财富地位，与他们的“文化本质”并无太大关系，而是取决于他们的适应/变化的能力。无论是早期的殖民统治者，后 来的民族主义者，还是日本占领军，成功的富豪就是要能够根据政治统治者的变化，不断改变自己的颜色。随着香港/澳门的回归，以及近年来中国经济的强盛，越 来越多的富豪成了“爱国人士”。（何赌王以二战时与日本人做贸易起家，现在则是知名的爱国人士。）一些为了开拓中国市场而尽力要向国人体现自己的“华人 性”的富豪，实际上他们的华语能力已经很糟糕。
作者还有不少观点也很有见地：虽然大家都说中国做生意要靠“关系”，但由于中国社会的复杂性，“关系”也变得很复杂。（我也有这样的体 会：即使你搞定了表面上的决策人，但一个小小科员的作梗，都可能让你面临麻烦。）作者举的一个例子是新加坡在苏州搞的新城。尽管李光耀是关系高手，搞定了 中央政府，但苏州当地政府的不同意见，导致计划的失败。而真正的关系王国就是在东南亚：如果你搞定了当权者，就可以把国库当自己的ATM机用，直接从中央 银行提钱。
作者所提到的富豪们所极力要显示的“节俭”/“勤奋”，也让我很有共鸣。全世界都知道李嘉诚戴西铁城手表，或者某某富豪飞机只坐经济仓， 等等。但同样是这些节俭的富豪，却拥有众多的豪宅，劳斯来斯和女人。（不断说巴菲特住着老房子不也让人有点烦？也放他住的房子是有年头了，但有多少人有自 己的私人飞机呢？）这些富豪经常称自己一周工作7天，每天12小时。但不要忘记，他们所说的工作可不是一般企业主所说的研究客户需求，开发新的产品，监督 生产流程，而是指使下属，陪重要人物吃饭，打高尔夫球，和其他的娱乐节目。
当然，如作者一开始所说，指责这些富豪是没有意义的。寻租本身也是降低市场交易成本的一种方式，在特定市场情况下有其价值。而在过去几十 年中，东南亚经济也确实有了长足的发展。但这种发展的主要动力在于出口生产业，而东南亚富豪几乎全部出自寻租者而不是这些出口制造业（没有一家具全球竞争 力的品牌公司）这一事实，使人担忧这种发展的可持续性。当经济发展到一定程度，寻租者所赖以生存的屏障，就会成为制约进一步发展的障碍。而寻租者的利益所 在，以及寻租者已具备的强大的经济/政治实力，使得打破这种屏障极度困难。而令人担忧的是，中国目前好象也正在体现这一问题。
“菲律宾，从更小的程度讲还有泰国，经常被李光耀等政治人物引为太多的民主对发展不利的证据。但这些国家所真正证明的是，民主有不同的形 式，而且仅仅是一个组成部份。可行的自由政治体制，还需要有效的、独立的法律体系、警察队伍、政府机构和中央银行。。。。东南亚并没提供民主是失败的教 训，但提供了很多教训让我们了解让民主能运作是很复杂的。”
东南亚金融危机前的一些迹象：投资在GDP中的比例从25%上升到40%；实际利率很低或是负值；1/5~1/4的银行贷款投向房产项目；外资大量流入；东南亚货币所盯住的美元汇率相对日元走软。（有多少迹象和目前中国相像？）
与东南亚所不同的，显示出更有竞争力的日本/韩国/台湾模式（这些国家/地区地拥有具全球品牌/竞争力的企业）：（1）都实际了土地改革； （2）政府扶持能显示创新能力的企业；（3）对政治改革更认真。（我认为第1条比较有说服力，而第2第3条，似乎与实际情况并非完全附合。）
Sunday, March 07, 2010
Friday, March 05, 2010
亚洲教父
（按图去豆瓣网）
新年期间在怡保某间购物中心里的大众书局发现了一本新书——《亚洲教父——透视香港与东南亚的金权游戏》(Asian Godfathers : Money and Power in Hong Kong and South-East Asia)。
翻了一下就决定买下来，因为类似以东南亚为背景的，以政治经济来同时探讨五、六个国家的著作并不多见。
“作者周博（Joe Studwell）從微觀的巨商個體出發，將巨商們的發展經驗連結到當時的政經結構與歷史背景。透過描述亞洲鉅亨教父的方式，娓娓道出其與整個歷史政經進程之關係。”——宋鎮照推荐序
喜欢这本书是因为他没有特地去讨好人，
一针见血的道出东南亚经济发展模式的弊端，
也道出了本区域的教父是通过官商联系、特许垄断而发迹。
“……东南亚经济是政治和经济力量交互作用下的结果，这种现象早从殖民时代就开始，并在后殖民时代被一群新的人物取而代之。 在这样的关系中，政治精英直接授予经济精英垄断经营特许权，不需要拥有特别的技术能力，或者具有品牌资产的企业和生产力，就能获得巨大财富。在殖民时代，这些特许经营大多由殖民统治精英所操控。
到了后殖民时代，这些权利被本土政治领导人用来培养自己的班底，通常是非本土的生意人。 商人获得经济利益后，将成果与政治上的主人分享，却不会威胁他们的政治势力。 这样的结合，既能满足自己的政治目的，也累积了庞大的个人财富，然而对整体经济成长却没有太多贡献。 这些地区的经济成长，大多来自于以制造业为主的小型创业家，以及将当地廉价劳力外租给高效国际出口商的政策所得 （哇哈哈：哈哈，说的不正是自以为了不起的中产阶级白领吗？不，现在应该是叫白奴了。）。
香港和新加坡等城市国家，则靠港口业务、金融业而繁荣……”
书里的简介：
Thursday, March 04, 2010
为了什么而活
（影片来自Youtube）
《为你而活》
詞 馬嵩惟 曲 阿弟仔 歌 黃美珍&賴銘偉（神木与瞳）
看生命 像陣風 抱不住的痛 所以緊握雙手
抬起頭 那流星般的笑容 只不過 墜落在心中
天空會裂縫 我肩頭 添上的愛那麼重 就不怕 滂沱
用眼淚慶賀 跨過了 堅信這一扇門後 真的有 天國
為了你而活 為了你而夢 為了愛我會撐到最後
當世界都烏有 守著你的人是我
為了你而活 為了你而夢 傷痕再深心無法劃破
跟命運在逆流 就算錯了 也不退後 喔
不閃躲 在這荊棘遍佈中 那傷口 會開出花朵
天空會裂縫 我肩頭 添上的愛那麼重 就不怕 滂沱
用眼淚慶賀 跨過了 堅信這一扇門後 真的有 天國
為了你而活 為了你而夢 為了愛我會撐到最後
當世界都烏有 守著你的人是我
為了你而活 為了你而夢 傷痕再深心無法劃破
跟命運在逆流 就算錯了
也不退後
為了你而活 為了你而夢 為了愛我會撐到最後
當世界都烏有 守著你的人是我
為了你而活 為了你而夢 傷痕再深心無法劃破
跟命運在逆流
就算錯了 也不退後 喔
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这首歌刚推出时，朋友就一直把——神木与瞳-为你而活，这句子放在MSN上，
放了很久很久。
今天上网谷歌了，才知道这两人出自星光二班。
生命有太多无常
往往还来不及体会
就已结束
（干，不要告诉我无常便是有常）
常叫人看开点
但当事情发生在自己身上
自己却未必那么容易办到
如果凡事都能看开
神仙菩萨早就辞职不干了
苍生愚昧
是以上帝全能
如果历史重来一遍
人类可能就不是“万物之灵”了
橘生淮南则为橘
橘生淮北而为枳
人离乡贱
同样是人
但离开了自己的国家
在他乡就要看人脸色
华人常说在马来西亚受到不公平的对待
但马来西亚的华人来到了新加坡
却也对印度缅甸孟加拉菲律宾的工人有偏见歧视
一位外籍劳工
一个月的薪水新币六百五
即一天不到三十元
一小时三块多
宏观伟论他妈的听多看腻了
耳屎塞满了指甲
人性化机器使人性离人越来越远
风景如画
栩栩如生
美丽的风景我们要他像画里的一样
画里的风景我们却要他像现实的一样
到底是画里的好，还是现实里的好
人真的是矛盾
所以共产党会出现
楼下的karang guni罗里每天收拾破铜烂铁废纸到三更半夜
不到十岁的女儿也跟着在金山里蹦蹦跳跳
黑眼圈是这城市里人们的胎记
化妆品是他们的自信
如果还有来世
我依然会为你而活
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