今日转载。二零一四年一月七日。

“
我们常说：三百六十行，行行出状元。

今天的工作，已经远不止三百六十行。这么多工作，有没有什么可以方便归类的方法？是否有什么方法，能够帮助我们评估自己的性格特质是适合哪种工作？

我读一点佛教的书。

佛教有四大菩萨。

大悲观世音菩萨。大智文殊师利菩萨。大愿地藏菩萨。大行普贤菩萨。

这四位菩萨各自凸显的性格特质，我觉得很可以拿来当工作分类的一个参考。

大悲观世音菩萨。
　　
观世间众生的苦恼而寻声救护。这是以悲心渡化众生的苦痛，也是以悲心为工作的根本动力。像医生这种工作，必须符合这种特质。如果没有悲心，即使医术再高超，也算不上一个成功的工作者。当然，宗教家也是立心于此。

大智文殊师利菩萨。
 
以壁立万仞的智慧见称。像科学家、哲学家、文学家、艺术工作者，可以做这种归类。他们凭仗自己的智慧，为人类的文明不断推展出新的价值与层次。这种工作者，如果没法贡献出自己独有的智慧，那么再大的名气，也算不上一个成功的工作者。
　　
大愿地藏菩萨。
 
我不如地狱，谁入地狱。地狱不空，誓不成佛，以愿力见称。诸如教育家、社会工作者、出版工作者等，都可以做这种归类。他们自己不站在舞台的中央，甚至必须长期站在幕后推动别人的成就。如果没有这种愿力，就算自己的工作成绩再耀目，也是虚空一场。
 
大行普行菩萨。
 
「普贤不可说其所住处，若欲说，应住在一切世间中。」依于如如，见一切行，以行动力见称。诸如企业家、军事家、治安人员、表演工作者，以及所有没法明 确归类悲、智、愿的工作者，都可以归类为行的工作者。行的工作者，必须要有强大的自我实践力量。没有这种实践力量，一时的成就再辉煌，也只是机运下的巧合 而已；有这种实践力量，即使再没有世俗的成就可言，也是最可敬的工作者。

当然，就极致而言，悲中自有智愿行，行中也自有悲智愿，悲智愿行是相互参照的。但是就起步而言，还是可以就四个基本特质做一区分。
 
悲、智、愿、行，是工作者一个很好的自我检验标准。
 
（后记：政治家可以是悲、智、愿、行的任一种。） 
”

转载自 郝明义 《工作DNA增订三卷本 — 鲸鱼之卷》 — “悲智愿行”。 

今日转载。二零一四年一月六日二转。

“
到底，怎样形容，才能把一个工作者应有的气概做个最简单又明白的归纳呢？

一九九七年九月，我在读一本书的时候，不经意地看到了这样四句话，八个字。

量大。勇为。深思。不党。

我觉得这真是对工作最好的归纳，也是最好的期许。所以，也不揣冒昧地想略做续貂之举。

量大。

首先是工作的容量要大，眼界大。不论我们在哪一个层次和规模上工作，都永远望向更大的未来。所以，不以小为大，也不以大为小。

对人的气量大。对于帮助过我们的人，永远心存感激；对于破坏过我们的人，也不必与之计较。海水与大地，因为同时承载美丽与险恶，因而广阔。

对时间的器量也要大，不以一时的成败为成败。对时间没器量，对人就一定没气量，对工作也不可能有容量。斤斤计较一时的成败得失，很难找出长期的工作节奏。

我们量大，因为我们相信无限大是无限多个无限大之间，仍有无限大的空间。

勇为。

在工作的千钧压力下勇为，游刃有余中勇为；在成功中勇为，在失败中勇为；在别人的助力下勇为，在别人的牵绊下勇为。在完全的静止中，勇为。

我们勇为，因为我们永不停止对自己的坚持与实践。

深思。

在我们的工作技术上深思，策略上深思；纵向流程上深思，横向关联上深思；短期的效果深思，长期的影响深思。公私之别上深思。

我们深思，因为我们希望造福于无形，弭祸于机先。

不党。

不以一己之私而结党，不以一党之私而排挤他人。因此，我们在工作技术上不党，就是不模仿别人，不抄袭别人；在理念上不党，就是不放弃自己的独立思考，不随便附和别人的主张；在利益上不党，就是不徇私，不营私。

我们不党，因为我们相信工作的目的本来就别无所求。

我曾经把这四句话送给一位长辈，当作对他的致敬。

这四句话，是工作者最壮阔的期勉。
”

转载自 郝明义 《工作DNA增订三卷本 — 鲸鱼之卷》 — “壮阔的四句话”。 

今日转载。二零一四年一月六日。

“
人生是旅程的话，旅程上，要兼顾一些平衡。

由我来说的话，有五个。

第一个平衡，在上路和准备之间。

任何一段旅程，一旦上路，就很难再折回起点准备，所以要在上路之前做好准备工作。但，准备工作也可能陷入一个迷思，有时候会越做越觉得不够；越不够，越不敢出发，于是耽误上路的时间，甚至始终出发不得。因此，首先要在上路与准备之间拿捏一种平衡。

旅人要注意的第二个平衡，在远眺和近观之间。

没有远眺，旅程没有方向。但善于远眺的人，可能不耐也不屑于近观。不懂近观，就容易被脚下绊倒，结果始终在原地踏步，前进不得。善于近观的人，的确步履小心，一步一脚印。只是光注意观近的人，不容易抬头，遑论远眺，结果一不注意，容易没有前进的方向可言，往往步履始终在挪动，但是却原地徘徊，或者忽东忽西。所以，远眺和近观之间，旅人要体会出一种平衡。


旅人要注意的第二个平衡，在执着和轻松之间。

旅人总会碰上孤独与艰难的时刻。这种时候，没有执着，难以挺进。但过于执着，一来可能在不必要的坚持上耗尽心力，二来难有心情享受沿路的风光，结果压力大到自己把自己压垮。过于轻松，好处是懂得自我派遣，甚至还可以享受路上的山光水色，可坏处是，一来可能会耽误赶路，二来可能连自己为什么踏上旅程的原因都忘在脑后。所以，执着和轻松之间，有个平衡要掌握。

旅人的第四个平衡，要掌握在冒险和谨慎之间。

没有冒险的旅程，可能没有趣味也没有价值；但是旅人过于不惜冒险，可能走不完旅程。总之，我们踏上一段旅程的时候，没有谨慎，保不得平安前进；可是过于谨慎，又失去踏上旅程的意义，也推进不了旅程。所以，冒险和谨慎之间的平衡，旅人要明白。

真正大的旅程，又必须知道怎样在等待和忘记等待之间找到平衡。一直练习等待的人，好处是可以让自己提起精神，但也可能耗尽精神。懂得忘记等待的人，好处是可能让自己忘记等待的压力，但也可能让自己连前进的动力也一并忘记了。所以，在等待和忘记等待之间，是旅人要掌握的第五个哦平衡。

这是我看到的旅程上的五种平衡。
也觉得要踏上创业旅程的人，特别应该体会如何兼顾这五个平衡。
”

转载自 郝明义 《工作DNA增订三卷本 — 鲸鱼之卷》 — “人生，以及创业旅程的五个平衡”。

我要结婚了，谢谢那些曾经让我心动的女生

写了封情书，却没有交到你手上

考试名列前茅的我总是被你的IQ题考倒

和男同学奋力的奔跑，只为了博你一笑

对你的好感，却因为青春发育初期对异性的疏远感而把关系搞砸了

在电话亭附近兜圈，挣扎着要不要打电话给你

在你接电话前的那十多秒，我的心跳飞快加速

本以为不会再见了，你却出现在那里

虽然我们是如此的靠近，却因为生活重心改变了而变得那么的遥远

谢谢你，让当时的我感受到心动的滋味

（本文自删三百字，并获得“有关当局”的刊登准许）

临界点

我也到了辞职的临界点

很久很久没有好好地发呆了
很久很久没有好好看着蓝天白云发呆了

……
从此，我失去了自由

……
但我知道我还是会在这里呆多一阵
呆多一或两年
以完成我的阶段性任务

……
当然也有可能随时拂袖而去……

哎呀，还就十多箱书没看啊～！

年尾的阅读：在他乡阅读故乡

不知不觉在这里快四年了……

没错，这是很普通的一篇文章开头，但接下去我并不打算写这里的好或不好，或在这里的经历等等，因为还没到时候。直接点就是我现在没那个心情，可能明天吧，谁知道？

这 几年在这里断断续续的读了马来西亚的或有关马来西亚的书籍，以解乡愁。虽然只隔着一条海峡而且每个月都能回家几次，但乡愁是不分距离的。之前读的大多是与 祖国有关的文学作品，但今年却在图书馆里发现了大将、华研、燧人氏等出版的大马政经类书籍及文集。加上又是大选年，所以这几个月就开足马力恶补。说是恶补 因为上大学时看的大多数都是有关国外的书籍，尤其是什么什么论、什么什么主义、什么什么史等等的，反而忽略了有关国内的书籍。透过这机会终于可以更好的了 解大马的历史及社会的演变了。













这些书大多数都是在1995年至2007年间出版的。读着读着，突然觉得最近几年在平面或网络媒体的评论好像不如九十年代或二十一世纪初那般扎实有劲了。或许和那场报变有关系、或许是近来反对党的空间大了所以许多人都加入他们了，或许现在做的人多讲的人少了，或许……

以上只是开头，我想说的是我爱马来西亚，虽然有人说海外国人没有资格谈爱国，更有朋友批评我们没有在国内交所得税，妈的，真想介绍那位朋友给社会主义党的朋友认识。最让我受不了的是有一班KL的“高等教育份子”竟然说他们欣赏巫统多过马华，因为至少巫统勇敢争取马来人的权利，我昏～

每个身在国外的人都有自己的原因，这种种原因以后才分享。

而我并不是因为贪图这里的兑换率高才过来的，说起来刚开始时我对于会留在这里工作其实是蛮失望的。话说我在大马工作三个月辞职后混了一个多月然后拿到了一份上海的工作机会，那是间新加坡公司，就是那间最近在上海因为迁厂而闹工潮的那间。怎知就在我在开工前一个星期到新加坡准备报到时那公司竟然打电话告诉我说申请不到我的中国工作准证，所以要和我解除合约。幸好我没能去成，才能和我的女友有更多的时间相处，哈哈。只是可惜没能去成天上人间，这句是废话。表哥看我既然都到新加坡了就试试在这找工吧，而我就在他家暂时住下，间中也有回家，同时更趁这找工的空档期狠狠的和女友拍拖。不久后就获得三间公司的录取通知，一间是石化业的，一间是电子业的，一间是做产品研发的，为此我还烦了好一阵，不知要选哪一间。

我想我是劳碌命的。从我辞职到找到新工作也只是两个多月的时间，可是我记得那段时间我其实是蛮心慌的，那种整日不做工的心慌，哎呀。。

然后，我就在这里工作了。接下去是另外的故事了。

十月乱读

《青天白日凉飕飕》 ——陈政欣著，2010年，南方学院马华文学馆。
在图书馆的展示架看到这本书，随手就把它借了。

《美丽的痛苦》 ——钟文音著，2001年，大田。
作者早期的散文集，分几次才读完，结果逾期换书，得罚款。


《旧政权新政府》 ——潘永强编，2004年，大将出版社。
此书收入了多位作者的分析评论，计有丘光耀、王国璋、刘镇东、陈泓缣、陈美萍、黄田荣、黄进发、唐南发、傅向红及潘永强。书中各篇以不同角度及方法详尽分析了大马2004年的选举结果。让我在选举分析上开了眼界。


《在路上》 （On the Road) —— 杰克·凯鲁亚克(Jack kerouac)著，王永年译，原著1957年，中译2006年，上海译文出版社。
被称为垮掉的一代的代表作。让我见识了六十年代嬉皮人物的精神面貌及生活风格。读着让我不禁思考，我的道路是什么？

《当我们旅行：Lonely Planet的故事》—— 托尼·惠勒 / 莫琳·惠勒，2007年，聯經出版公司。
Lonely Planet创办人夫妇分享他们的故事。他们在七十年代邂逅然后一起从欧洲穿越中东、南亚、东南亚，最后落脚澳洲。他们的经历让这本个人融合公司的自传读起来像本旅游书。Lonely Planet, 是当年嬉皮精神留给人们的其中有一个礼物。

阅读钟文音

《从今而后》
难得我也阅读了最接近爱情小说的小说。这本不是作者非看不可的作品。但不看又怎么知道呢？呵呵 ，既然看了，也就看了。
1。http://post.books.com.tw/bookpost/blog/8934.htm
2。http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010089096

《过去——关于时间流逝的故事》，收录作者1998年至2001之间的短篇小说。卷一至卷四，分别以「童少」、「年轻」、「盛年」、「迟暮」分章，当然的每篇小说也与主题相对应。

“……过去仍然存在，只是必须告别，无论青春、愚痴……”

1。http://www.mingdao.edu.tw/readclub/book59.html


这本书值得读。
读了《在河左岸》才发觉之前读的《艳歌行》及《短歌行》是此书的前传及延续。

“這座島上，河流分割了土地的左岸與右岸，分別了生命的貧賤與富貴，區隔了職業的藍領與白領，沉重混濁的河面倒映著女人的寂寞堤岸，男人的欲望城邦。

《在河左岸》鍾文音書寫家族漂流史詩，一部流動著輕與重，生與死，悲與歡的生活紀錄片，人人咬牙堅韌面對現世，無非為了找尋心中那一處沒有地址的家。”

1.http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010214441

2。http://www.google.com.sg/url?sa=t&source=web&cd=2&ved=0CCAQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.srcs.nctu.edu.tw%2Fcssc%2Fessays%2F2-2.pdf&ei=JYZjTq-GBYjQrQeTyP2XCg&usg=AFQjCNFyFyCqjiMJrfhteutjOqyBC2q4sQ&sig2=Z3ARxVukSap2757_6BgHGA

有关海南的旅游书

开斋节前的几天去了海南自助游四天。因为时间有限，不想太匆忙赶路及走马看花，所以决定只在海口一带游走，打消去三亚及海南东部的念头。

启程前几个星期去图书馆借了几本海南的旅游书，图里中间那本是最实用的，资料丰富详细。左边那本则是一位作家对海南岛各景点的亲身感受，读来格外感同身受。右边那本我翻了翻就放在一边了。这是写给导游看的书，不适合自助旅客，书中是每个景点的导游介绍及讲解稿。

第二张图里的《海南旅游地图册》是在海口明珠广场的创新书局买的。主要是为了看海口的地图，这样行走时才有方向感及安全感。

这是中国有关当局在街上分派的海南地图，对我来说算是最好的纪念品。 从地图中可以看到中国把东沙、南沙、中沙及西沙群岛都划入了国家版图。

白色风暴

读着这本书时让我感到好像在翻着一个人的犯罪史。
此书写来深入浅出，适合小学生到阿伯阿婆阅读。
近来除了有关当局出版了许多官方史书及人物传记，民间也推出了不少相对应的书籍，例如《<华惹>时代风云》、《方壮璧回忆录》、《情系五一三：一九五零年代新加坡华文中学学生运动与政治变革》及此书等。
当年的人物现在都已六、七十岁了，趁还来得及的当儿整理及出版历史资料及口述历史，或许也算是个可实现的归宿吧。

相关链接：
1.反思历史的年代
2.白色风暴

短歌行

那个年代什么都可以很短，
有的人生命短、有的生活短、有的亲情短、有的爱情短、而最短的，是肉身高潮的刹那。

本书是作者的岛屿百年物语三部曲的第二部，第一部是《艳歌行》，第三部是刚于七月出版的《伤歌行》。
作者在本书书写台湾战后至二十一世纪初的家族纪事，时间着重在台湾战后至70年代，场景主要在云嘉一代，对于读惯台北故事的我，是新的阅读体验。

此书以男性发声，每章由不同的家族男性发声，时空交替的书写频密出现，读者得快速跟上场景及时间的改变，这写法用在家族纪事书写有点太过流动纷杂之感。但是只要跟上了节奏，此书读来绝对澎湃激情。

文学也是历史，它甚至比史书更能让人对历史产生深刻的感受及具体的想象。

相关链接：

1. 短歌行 - 鍾文音 （博客来书籍馆）
2.遇見鍾文音 在海邊卡夫卡 - 專訪文學家鍾文音

这城市。交媾。

在可以肆虐青春活得轻狂的年纪，他显得过于老成事故；
在应该圆滑​老练活得世俗的年纪，他却怀着赤子之心。
这种心灵与世俗的撕裂，​带来了精神的快感，却无可避免的让他在很多时候陷入孤单。
他需要​回到那海岸多情大地起伏溪流多愁天空善感的国境，而不是呆在这万​里无浪刻板单调的避风港。

但此刻他依然身处南岛，这正是他与世俗暗里交媾的讽刺指​证。

《豔歌行》的封底文案

“
青春女子漂流城市，逐租窩而居，
她們站在情慾風暴的肆虐路上，
半顛半狂，時哭時笑。

乖張命運無法預知無法試探，
有的日復一日為愛慾倉皇，
有的夜夜化淚水為夜店裡的汗水，
有的在職場裡與獸性者爭奪立足場域，
有的飛越國界，到陌生異鄉找回迷失的自我……

青春女子都懂歡笑，也懂憂傷；
都明白希望，也了解失望；存在慾望，也回首絕望。
生命艷歌綿綿不絕，一曲接一曲，直到瘖啞，直到整個時代，直到你我感傷……

鍾文音描繪台北城內異鄉女子群像，側寫八○年代以至二十一世紀初期的台北樣貌。橫跨二十多年的時代書寫，她呈現當代激昂氛圍，以及青春異鄉人與城市間的拉鋸、疏離、起落、斷裂……一段段情節，拼貼出台北近代面貌，也深刻描寫青春本質的嘶吼。
"

【http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001120821646493】

这城市。兑换商。

这城市无时无刻不在迎接年轻的胴体进城。
青春的骚动让人觉得这里生机处处光影魅魅；
等沉沦够久了，才察觉那只不过是酒肉池林的美丽修饰。
在这里，你用青春兑换梦想，却从不知道兑换率，也无从得知。
看看周遭年长你几个年轮的人们，你暗想这应该是赔多赢少的赌注；
可你又觉得自己天生我才，就像那些人当年的自以为一样。
唯有等支完了青春，才能点算你从岁月获得了些什么，或者是岁月从你那偷走了些什么。
此刻耳际响起了青春的片尾曲。

兩本書——台灣舊書業及免費的商機

1。《半世紀舊書回味：從牯嶺街到光華商場（1945-2005》（博客來書籍館）

读了这本书，暗捶为什么不早一年找到它呢。那么我之前的台湾之旅就更充实了。
书中叙述了1945-1973战后鼓岭街的黄金岁月、1973年以后迁至光华商场后的转变、1981年后台北旧书业的空间再结构。
在每个年代里，作者都详述当时的旧书业概况、收书管道、旧书摊或旧书商的纪事。
这是本爱书人必读的书，虽然发生在台湾，但读书、搜书、买书、藏书的乐趣是大同的。





1。《免費！揭開零定價的獲利祕密》（博客來書籍館）

這是《長尾理論》作者的另一本著作。 英文及中文版都在2009年發行。
在現今上網就能摘取文章、音樂、影像等的年代，免費看是理所當然的。
以前屬稀少的東西在現在確實豐富得應該被浪費。
作者首先介紹了何為免費，它的歷史及心理學，過後就談到數位免費、免費經濟學的運作等。
第一類免費：直接交替補貼，例如買一送一或買甲送乙。
第二類免費：三方市場，例如消費者享受免費派送的報紙或免收費的電台，由廣告商付費給生產者。
第三類免費：免費增值（freemium)，例如軟件生產者推出免收費的基本版給大部分消費者使用，少部分有興趣或有需要的消費者則付費購買升值版。
第四類免費：非金錢市場，例如生產者分享免費的資訊（如wikipedia)、免費音樂或其他服務，藉以獲取注意力及名聲。

“免費”是不可避免的趨勢，如何能從免費中獲利呢？某件東西的免費可能能讓其他東西更有價值。
閱讀這本書，就算不是想從免費中獲利，至少可以了解現在的商業模式。

三書

1。《生態設計學-讓地球永續的創意法則》（十週年紀念版）（博客來書籍館）

這本書的英文原著在1996初版，並於2007年出了十週年紀念版。中文版則是在2009年翻譯出版了2007年的十週年紀念版本。
主要講的是設計，著重在建築及景觀設計，也有說到工業產品設計、污水處理等。
作者首先介紹了何謂生態設計學，過後就討論了生態設計過的五個原則：在地尋求解決方案（Solutions Grow from Place ）、生態會計充實設計（Ecological Accounting Informs Design）、設計道法自然（Design with Nature ）、人人都是設計師（Everyone Is a Designer）、彰顯大自然（Make Nature Visible）。


1。《全球樂活潮》（博客來書籍館）

樂活（LOHAS - Lifestyles of Health and Sustainability)在現今已不是個陌生的詞了，近年來在各報章雜誌都可以看到從不同角度介紹樂活及教導我們如何用不同方法實行樂活的專題文章。
這本書日文原版於2006年出版，中文版在2007年面世。
據說作者是第一個在日本媒體中介紹LOHAS的記者。
這本書的目的應該是要介紹樂活的觀念及已經盛行在各地方的做法。書中涵蓋了衣食住行、醫療、休閒娛樂、金錢投資觀、教育及工作。


《環保與生態-認識及保護生態環境的重要》
1995年出版的書。書中介紹了地球的主要生態系統及它們面對的威脅。
在《第一部、全球一瞥》，介紹了地球及自然界、水循環、人口爆炸等。
《第二部、醫治大地的創傷》，講述了原始森林及熱帶雨林的生態及威脅、耕作及殺蟲劑的破壞、人造沙漠、再循環與廢物填埋危機等。
《第三部、被污染的空氣》，敘述煙霧的禍害、溫室效應、臭氧危機及酸雨等。
《第四部、海洋——生命之源》，介紹了海洋及沿海生態系統、剖析漏油事故、珊瑚礁的作用及鯨魚遭受的危害等。
《第五部、淡水——河川的生命》，講述了濕地、湖泊及河流的生態、污水處理的原理等。
《第六部、能源之謎》，談及人類繼承的化石遺產——石油、煤和天然氣、切諾比核危機及替代能源等。
《第七部、人工環境生態學》，觸及病態大廈綜合症、家庭生態學、都市中的野生動物、電磁場的危險性及遺傳工程學的爭議性革命。
此書出版距今已有十六年，書中談及的科技有些已有長足的進展，有的危害卻依然存在，甚至日趨嚴重。
書中圖文並茂，21.5cmX27.5cm開本,老少咸宜，特別適合當小學生的課外讀物。

進化中的選民

1。《選民進化論--如何選出最佳候選人》（博客來書籍館）


這本書的英文原著書名是——“Won’t Get Fooled Again - A Voter’s Guide to Seeing Through the Lies, Getting Past the Propaganda and Choosing the Best Leaders”。

它是一本"指南"（guide),不是“論”。
看看書本的目錄就覺得它是多麼的切中我國社會的要害。
也因為是本指南，所以不會深澀難讀，卻也不流於膚淺取眾。

“我們需要更好的領導者，但我們得先讓自己變成更聰明、更嚴格的追隨者。
透過本書，我們將逐漸磨利手中的「追隨之劍」，讓它能夠賦予領導者力量，同時也能斬斷這股力量。
現在也該讓貪腐政客、無能官僚及所有濫權者知道，我們不會再容忍他們的失敗與背叛了。”

如果大家都讀了這本書，國陣已不知倒台多少次了。

反恐一書

1。《全球反恐戰爭》（豆瓣读书）

2。針對此書的反駁

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

就如作者的自序：
“
本書記錄與解釋當代世界一場特殊的戰爭——「全球反恐戰爭」，時間涵蓋一九七九年至二○○六年，重點則放在二○○一年九一一事件以降，以迄二○○六年夏天，大約五年間的戰局演變。

性質上，這是一部有關於政治與戰爭的專書。就像所有的戰爭一樣，不理解政治背景與原因，將無法理解戰爭的起因及指導戰爭行進的戰略考慮。同樣地，不理解戰爭本身特有的軍事邏輯，也將無法理解戰爭的政治影響，以及由此而來的後續發展。因此，本書著重於戰爭原理，以及戰爭與政治之相互關係的分析。

戰爭原理要求著人們注視全局。就像所有的大戰一樣，戰爭很少是單純的「雙人賽局」—— 兩個行為者之間的競爭，而更多是「多方賽局」—— 三個或三個以上的行為者之間的競爭。毫無疑問，「全球反恐戰爭」的主角是美國與奧薩瑪．賓拉登的「基地」，但是，雙方的衝突涉及其他行為者—— 包括相關的主權國家與非國家行為者的利益，因而不可避免地將其他的行為者捲入，而誘導與指引這些行為者行動的邏輯，並非反恐，而是自己在特定時空中的利益。這種「多方賽局」的特殊性質，使全球反恐戰爭的主軸，未必總是反恐，而是各自有異的思慮混合交錯，導致戰爭的內容變得更為複雜，恍若「戰爭之霧」—— 戰局中的當事人彷彿置身霧中，再怎麼努力也看不清前路。因此，基於解說上的需要，本書不僅在記錄與解釋「全球反恐戰爭」的政治與軍事，同時也在必要之處，處理當代世界政治、中東衝突、伊斯蘭世界內部的角力，以及特定國家的地緣政治。
”

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

讀著這本書的當兒，中東北非傳來了人民革命的新聞。
讀完了這本書不久，就傳來奧沙馬被擊斃的消息。
美國的“反恐”戰爭進入另一個階段了嗎？
讓我們拭目以待。

懒惰写，但又很想介绍的一本书

《好城市，怎樣都要住下來：讓你健康有魅力的城市設計》

这是作者的部落格

这是作者的面子书

这是本非常有启发性的书。
与坊间看到关于绿色经济的书籍不同，这本更强调观念改变的重要性。

作者以本身的专业背景及亲身体验，从城市个性、交通、水源（河流）、消费习惯及城市修复等方面提出了永续都市的观点及打破长久以来都市发展规划的谬论，再配以各地的实例，在在地震撼了我的观念。

不做多介绍，请直接上网去搜查吧。

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发展中国家如我国，正在重复着西方国家几十年前的发展步伐，包括了城市的规划及建设。
但时至今日，一些当时的观念已被证实是错误的。
许多发达国家已经开始改变都市发展的方向及方法，
而身为发展中国家的我们，应该以史为鉴，以免重蹈覆辙，不然受害的是我们的国土及人民。

我国的环保运动目前为止也只是在强调回收及再循环，孰不知这做法并不见的真的能保护环境。
因为回收及再循环并没有减少人造垃圾，只不过是延长了物品变成垃圾的时间，
而且借着回收及再循环的“救赎”感，人们可能更放肆地消费及浪费。
环保，现在也常被狭义地定位为能源问题，以为借着替代能源就能解决环境问题。
最根本的问题是消费观念必须改变。
读了这本书，发觉我们真的是襁褓里的婴儿。

在伤心咖啡店里追求自由

炎热的星期日下午，时间被无限拉长，近乎静止不动，窝在沙发打了个盹，梦见与邻居小孩嬉闹的童年午后； 不知何故惊醒，天色已暗，想到明天又是新的工作天，心里只觉得烦躁。
啊，我被生活囚禁了！？

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趁着周休两日，一口气读完朱少麟的第一本小说——《伤心咖啡店之歌》。在大学时读过了她的第二及第三本小说——《燕子》及《地底三万尺》，是向屋友借的。 直到现在，才读了她的第一本著作，对于在这城市生活了三年的我来说，时间却是如此的恰到好处。

《伤心咖啡店之歌》，描述了生活在都市（台北）的一群年轻人对当前的价值观及生活方式所提出的质疑。一群抱有不同价值观的年轻人，透过他们之间的对话及生活，作者仿佛是在思辨自己内在的价值矛盾，而这矛盾也是潜藏在我们心里的。

书的主题是自由，存在主义里的主题之一。不管拥抱的是什么样的价值观，书中的主角们最根本的追寻是——自由。
透过场场的对话及种种的举动，书中人物对自由的定义及意义各有不同的看法，也代表了不同价值观之间的冲突。
这些冲突都发生在年轻人身上，无关年龄的代沟，而是资本社会发展以致价值多元（抑或是价值错乱）所产生的矛盾。

书中主角马蒂最终理解了真正的自由，却还来不及实践，就死于一场意象不到的意外。
而其他的主角则各有各的归属，不管那是自主的或是无可奈何的。

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“自由并不存在。这两个字只是人类跟自己开了一个玩笑。”

“自由像风，只存在于动态中。……你能够捕捉风住风吗？停止的风就不再是风了，那只是一缕沉闷的空气。自由也一样，要不你再追求自由中，要不你就在失去自由，你只能在这两种动态里怀想着可望不可即的自由，但是你得不到它。”

“自由只来自爱。不只是人与人之间的情爱，还包括对一切理想的追求。当你心中燃起那种火一样的热情，在自己的意志驱动下，全心全意，不顾一切阻碍去追求，别人非难你，不怕；环境阻扰你，不怕；因为你已经完全忠于自己的意志，那就是自由。”

“而活着的生命啊，在长存的天地里是何许的短暂渺小，穷其一生地并发光亮，以为自己达到了什么，改变了什么，事实上连痕迹也不曾留下。人是风中的微尘。马蒂想到她在台北多年的辛苦生活，那些地盘之争，那些自由之争，即使争到了，又算什么？人只不过是风中的微尘，来自虚无，终于虚无，还有什么好苦恼执着的呢？就算是什么也不苦恼执着，结果还是一样，生命本身，和无生命比起来一样地虚无，一样地没有意义。”

“……生命的意义不在追寻答案，答案只是另一个答案的问题，生命在于去体会与经历，不管生活在哪里。繁华大都会如台北，人们活在人口爆炸资讯爆炸淘金梦爆炸的痛苦与痛快中，这是台北的滋味，这是台北人的课题。也有活在刺棘林叢中的安坦德羅人，他們的生命舒緩遲滯，享有接近動物的自由，卻又限制於缺乏文明的困苦生活，這是曠野中游牧的滋味，這是他們的課題。

选哪一种生活都好，马蒂体会了。哪一种生活都有它必须经历的路途，即使从一切生活方式中逃离，像浪遊的耶稣，他还是在经历；经历过了，收进自己的意识里，有朝圆满接近了一步。有的人走的快，在他的一生中经历了许多人所不能体会，有的人走的慢，有的人原地踏步，有的人走回头路，有的人如行尸走肉，不思索，不体会，但这一切都还是经历。这就是活着的意义。因为这样，所以死亡也有死亡的意义，死亡是人生中另一种经历，人把它视为悲伤。在朝向神的虚无之路上，这种悲伤只是心灵被练得晶莹剔透之前的，自力撕扯出的裂隙。”