在伤心咖啡店里追求自由

炎热的星期日下午，时间被无限拉长，近乎静止不动，窝在沙发打了个盹，梦见与邻居小孩嬉闹的童年午后； 不知何故惊醒，天色已暗，想到明天又是新的工作天，心里只觉得烦躁。
啊，我被生活囚禁了！？

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趁着周休两日，一口气读完朱少麟的第一本小说——《伤心咖啡店之歌》。在大学时读过了她的第二及第三本小说——《燕子》及《地底三万尺》，是向屋友借的。 直到现在，才读了她的第一本著作，对于在这城市生活了三年的我来说，时间却是如此的恰到好处。

《伤心咖啡店之歌》，描述了生活在都市（台北）的一群年轻人对当前的价值观及生活方式所提出的质疑。一群抱有不同价值观的年轻人，透过他们之间的对话及生活，作者仿佛是在思辨自己内在的价值矛盾，而这矛盾也是潜藏在我们心里的。

书的主题是自由，存在主义里的主题之一。不管拥抱的是什么样的价值观，书中的主角们最根本的追寻是——自由。
透过场场的对话及种种的举动，书中人物对自由的定义及意义各有不同的看法，也代表了不同价值观之间的冲突。
这些冲突都发生在年轻人身上，无关年龄的代沟，而是资本社会发展以致价值多元（抑或是价值错乱）所产生的矛盾。

书中主角马蒂最终理解了真正的自由，却还来不及实践，就死于一场意象不到的意外。
而其他的主角则各有各的归属，不管那是自主的或是无可奈何的。

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“自由并不存在。这两个字只是人类跟自己开了一个玩笑。”

“自由像风，只存在于动态中。……你能够捕捉风住风吗？停止的风就不再是风了，那只是一缕沉闷的空气。自由也一样，要不你再追求自由中，要不你就在失去自由，你只能在这两种动态里怀想着可望不可即的自由，但是你得不到它。”

“自由只来自爱。不只是人与人之间的情爱，还包括对一切理想的追求。当你心中燃起那种火一样的热情，在自己的意志驱动下，全心全意，不顾一切阻碍去追求，别人非难你，不怕；环境阻扰你，不怕；因为你已经完全忠于自己的意志，那就是自由。”

“而活着的生命啊，在长存的天地里是何许的短暂渺小，穷其一生地并发光亮，以为自己达到了什么，改变了什么，事实上连痕迹也不曾留下。人是风中的微尘。马蒂想到她在台北多年的辛苦生活，那些地盘之争，那些自由之争，即使争到了，又算什么？人只不过是风中的微尘，来自虚无，终于虚无，还有什么好苦恼执着的呢？就算是什么也不苦恼执着，结果还是一样，生命本身，和无生命比起来一样地虚无，一样地没有意义。”

“……生命的意义不在追寻答案，答案只是另一个答案的问题，生命在于去体会与经历，不管生活在哪里。繁华大都会如台北，人们活在人口爆炸资讯爆炸淘金梦爆炸的痛苦与痛快中，这是台北的滋味，这是台北人的课题。也有活在刺棘林叢中的安坦德羅人，他們的生命舒緩遲滯，享有接近動物的自由，卻又限制於缺乏文明的困苦生活，這是曠野中游牧的滋味，這是他們的課題。

选哪一种生活都好，马蒂体会了。哪一种生活都有它必须经历的路途，即使从一切生活方式中逃离，像浪遊的耶稣，他还是在经历；经历过了，收进自己的意识里，有朝圆满接近了一步。有的人走的快，在他的一生中经历了许多人所不能体会，有的人走的慢，有的人原地踏步，有的人走回头路，有的人如行尸走肉，不思索，不体会，但这一切都还是经历。这就是活着的意义。因为这样，所以死亡也有死亡的意义，死亡是人生中另一种经历，人把它视为悲伤。在朝向神的虚无之路上，这种悲伤只是心灵被练得晶莹剔透之前的，自力撕扯出的裂隙。”

林浊水的历史剧场

《歷史劇場-痛苦執政八年》（博客来书籍馆）

以林浊水的身份及经历写的这本检视民进党执政八年的种种错乱，我想会比坊间许多喧哗取众的这类型书籍更值得一读。

有人说“虽然其中有很多主观之处，但毕竟林浊水是在「接近权力，却又不真正拥有权利」的地位上写就的，不失为一个提供资讯的管道。”

对于习惯了打游击战的民联，在执政了三个州属后，照理说会较以往有更多的资源及空间练习打正规战，以便向布城迈进。在这当儿，抽空读读林浊水的《历史剧场》，不失为一种（过早的？）准备。

转载某本书的某个推荐序

《反叛的凝視——他們如何改變世界?》（豆瓣读书）
《反叛的凝視——他們如何改變世界?》（博客来书籍馆）

推薦序３
那個黃昏，第一次聽到美麗島的歌聲
范雲 （台湾大学社会学系助理教授）
2006.12.18

　　一個人無法選擇何時出生，就像她/他無法選擇在哪一個歷史時空下進入大學。
　 　

猶記得那一天傍晚，一九八六年的秋天，台灣還未解嚴，也許是十月，也許是十二月，天氣有點冷。剛成為大學新鮮人的我，參加完一場系上所辦的迎新座談，走 在椰林大道上，夜色漸沈。遠遠地，椰林大道盡頭的台大校門口，隱隱的燈光，聚集著人潮。好奇的我，走入人群往前探去，看到聚著光的人群中，有人拿著麥克 風，站在破舊的木箱上，旁邊有人手上舉著大海報。演講的人解釋著，海報上畫的是箝制台大言論自由的流程圖。

　　我入迷般地忘了回家的匆忙，聽著與 看著這些有著成熟卻又略帶純真眼神的學生們輪番控訴大學的不義，他們慷慨激昂的熱情與條理分明的論述深深地吸引了當時十八歲的我。剎那間，我彷彿感受到了 小時候閱讀未央歌時，所嚮往的那個代表著青年理想主義的大學氛為。這就是了，這就是我來大學的目的，我在心底呼喊著。我感到相當興奮。所有陳腐的、教條 的、不公不義的，都會被批判。大學之所以為大學，的確不同。

　　很快地，演講會到了盡頭，兩位同學拿出了吉他，介紹即將演唱的一首歌。叫做「美麗 島」，他們說。「美─麗─島」，成長在戒嚴時代，受到黨國馴化教育的我，聽到美麗島這三個字好像觸了電似地，聯想到兒時記憶中的美麗島事件。我有些感嘆， 更多的是不解──為什麼這些充滿了正義感與理想主義的大學生會和「台獨」掛上邊呢？奇怪的是，當我開始聽他們吟唱起這首叫做美麗島的歌時，我卻不由自主地 喜歡上它悠揚的旋律以及動人的歌詞。從此，「水牛、稻米、香蕉、玉蘭花」這幾句像童年鄉土般溫暖的歌詞，就留在了我的心版上。

　　如果當初沒有剛好在那個黃昏，走過台大校門口，如果沒有在那個黃昏，聽到美麗島的歌聲，我，還會不會是今天的我呢？

　 　我不知道。我只記得，參加過那個「非法的」校園群眾集會後，過了一兩個月，我走進了一個叫做大陸社的社團辦公室。為什麼會走進這個有著奇怪名稱的社團 呢？其實，只為了系上學長的一句話：「台大沒有人在唸書，大概只有『大陸社』這個社團還有人在唸書吧」。這個被認為「還有人在唸書」的社團，吸引了我的好 奇心。我按圖索驥地找到了校園偏僻角落裡的這個社團。放膽踏入後，同時驚喜地發現，這個社團隱然就是「那個舉辦非法演講要改革大學的自由之愛」的秘密基地 之一。決心要親近這群人的我，在牆上寫著「馬克思主義讀書小組」的報名海報上簽下了自己的名字。

　　加入大陸社之後，果然，我的大學生活開始充滿 了知識與行動的驚奇挑戰。從讀書會裡，硬生生地啃著「德意志意識型態」「費爾巴哈論綱」的困頓，到某天在社辦裡因為詢問「謝雪紅」是誰，換得的滿室尷尬。 「她是台共」，有人好心地以這四個字回答。我在心底質疑這是個「被知識異化」的團體，因為人們用了太多抽象高遠的術語只為疏離彼此。然而，我又無法不被這 些知識的魅惑所吸引。我渴望熟讀所有的批判知識，也渴望理解台灣這塊土地上我所不知道的歷史。於是，我開始蹺課，開始讀書，開始牙牙學語，開始咬文嚼字。 我真心地相信，學會了這些迷離難解的文字之後，我將會發現人間的真理，而真理的背後必然帶有一個美麗新世界的承諾。

　　大一升大二的那個暑假，一 封將愛慕隱藏得很好的信問我，「難道，你就要成為一個馬克思女孩嗎？」。也是在同一個夏天，一個社團學長質問我，正當我們漫步在河岸美好的風光中時，「統 獨左右的象線上，你站在哪一邊？」。他嚴肅地問。青春正盛的我，急於回答這些時代的扣問，我參加一個又一個的營隊：從學術研習、台灣文化、校園民主，到議 事規則，熱切地像是要為即將到來的革命做好一切可能的思想準備。日子，在閱讀、辯論、再閱讀與再辯論之間，溢得滿滿。大學二年級的我，在校園刊物上發表文 章，用批判的概念仗量大學的高度；和同儕一起動手，在文學與歷史之間摸索拼貼關於土地與人民的圖像。當然，我們振筆疾書寫就的文章永遠不會忘記批判政權的 不義。

　　當時，我們是相信「關懷必先瞭解，學術優於政治」的。只是，隨著校園局勢的步步高升，我們之間，不斷地發生知識與行動倫理的激辯：「我 們是盲動主義者嗎？」「誰又是思想的巨人，行動的侏儒？」「該不該讓大一的學弟妹簽署大學改革請願書？」「除了意識型態的批判之外，我們有沒有更多深刻的 社會分析？」。密密麻麻紀錄著一場又一場討論的筆記簿，我換了一本又一本。像塊急於吸收一切養份的海綿，很快地，我從讀書會走向行動。情勢的不義無法等待 我們冗長的倫理思辨──知識不及精鍊，膽識則越練越勇，我們沒有選擇地、熱烈地活在後解嚴時代的校園裡。我們相信我們必須扮演改造大學與社會的急先鋒。

　 　六○年代的歐美學運以及總總激進傳說，在當時，還未被商品化；反叛與革命也並未成為青年美學。但是，各國學生運動的書籍與理論，卻已經在台面下開始流 傳。有人會在酒醉後高唱關於革命的搖滾歌曲──似乎只有異鄉需要被翻譯的革命，才配得上青春高貴的血液。只是，校園中發生的事件，也許過於溫和、也許永遠 不夠激進，但比起書本裡遙遠在他方的革命，總是更為真實貼近。椰林大道的傅鐘前，三不五時，就有人要辦說明會或演著行動劇。拿起擴音器在校門口演講，即使 駐足傾聽的總是少數，也足以讓人熱血沸騰。勞工、環保、女性主義、下鄉，我們，在各個議題穿梭間，認真努力地操練著反抗的姿勢。

　　然後，似乎就 在轉瞬間，運動風潮在九○年代那幾年的狂亂裡，像海嘯般地席捲了我們中的每一個人。三月學運，五月學運，四一七、五一九，五二○、十月十日。所有的數字都 具有特定的政治意義。我們變得總是在街頭相遇。街頭警察的盾牌與亂棒，就像是青春必須配戴的勳章般地，我們見證領受了國家的暴力。即使是那麼地輕微。然 後，我的台語，在街頭學到的字彙永遠很政治，也越來越流利。

　　回想當時，我是在我們的學運被當成真正的學運看待之後，就想要離開了。我渴望認真 讀書。運動的熱情與承諾，並沒有被遺忘。但我惶惶然覺得一切並沒有準備好，那些關於「我們的運動」所需要的社會分析。重返研究所後，一九九四年，我離開台 灣，前往西方學院的殿堂，想要將一切屬於集體與運動的過去留在身後。

　　異鄉學院裡歌德式高聳的象牙塔尖，與湛藍的天空，果然讓我暫時遺忘了紛擾 的故鄉。除了努力學習用英文讀書之外，我看戲、畫畫、跳舞、旅行。體會空間與建築。嘗試在異文化裡自在行走。學習用身體，而不是用大腦思考。學習，回到姊 妹情誼的分享，不再繼續和男人爭辯。我想，我想要瞭解，除了運動，除了集體之外，人生的各種可能。

　　終於，我確認，人生是為了求真、求善與求美 而來。學術是，運動與政治也是。我們的手段永遠不能也不應異化了原初的目的。學院蜿蜒路上的困頓，像禪修，冥冥之中引領我走向不同的光。那些曾經在記憶中 被迫暫時遺忘的理念、路線、矛盾、鬥爭以及國家體制的民主化應不應該具有優位性的討論，如浮流隱現般地轉化成學術的語言，回潛到我的大腦，以另一種全新的 面貌和我對話。大雪茫茫的冬天夜裡，綠芽像插電般地迸出枝頭的春天早晨，電腦螢幕前，飄著咖啡香味的窗邊，我在學術格式的寫作中，一字一句，學習用別人聽 得懂得的方式，進行一個又一個微小知識的實驗。

　　二千年政黨輪替後回到台灣。奇妙地，如今，我又回到曾經熟習的校園。椰林大道依舊。只是路上，看不到手工繪製的海報，發傳單的永遠是補習班。BBS上，聽說，偶而會出現喧鬧的爭辯。

　 　當我站在講台上，講述到馬克思的異化概念與實踐哲學時，台下有幾雙眼神，開始閃爍著我曾經熟習的那種晶亮。我以平和地腔調告訴學生：馬克思不是用來嗷牙 學語的反叛符碼，也不是唯一基進的意識型態，它可以是一種價值關懷、一種社會分析，或，一種政治路線。───然而，下了課回到辦公室，我心中仍然竊喜，還 是有被馬克思凝視的眼神，所召喚的年輕靈魂。

　　當有學生忍不住在私下聊天時問起，老師，你看來這麼溫和，當年怎麼會參加學運呢？我有時不想回答，有時也許就說，一切都要怪二十年前的那一天，黃昏的校門口，那首叫做「美麗島」的歌是如此迷離與動人。

　　僅以這篇小文送給張鐵志的新書「反叛的凝視──他們如何改變世界」，紀念那段我們曾經在一個小小的社辦裡交疊走過的青春。

想象的共同体

《想象的共同体》
副标题: 民族主義的起源與散布
原作名: Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
作者: Benedict Anderson / 班尼迪克．安德森
译者: 吴叡人
出版社: 時報文化出版企業股份
出版年: 2010-5-6
页数: 368
定价: NT$380
装帧: 平装
ISBN: 9789571352077

“……

民族：它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。

它是想象的，因为即使是最小的民族的成员，也不可能认识他们大多数的同胞，和他们相遇，或者甚至听说过他们，然而，他们相互连结的意象却活在每一位成员的心中。

民族被想象为有限的，因为即使是最大的民族，就算它们或许涵盖了十亿个活生生的人，它们的边界，纵然是可变的，也还是有限的。没有任何一个民族会把自己想象为等同于全人类。

民族被想象为有主权的，因为这个概念诞生的时代，启蒙运动与大革命正在毁坏神谕的、阶层制的皇朝的合法性。民族发展 成熟之时，人类史刚好步入一个阶段，在这个阶段里，即使是普遍宗教最虔诚的追随者，也不可避免地被迫要面对生机勃郁的宗教多元主义，并且每一个信仰的本体论主张与它所支配的领土范围之间也有不一致的现实。民族于是梦想着成为自由的，并且，如果是在上帝管辖下，直接的自由。衡量这个自由的尺度，与这个自由的象征，就是主权国家。

最后，民族被想象为一个共同体，因为尽管在每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻、平等的同志爱。最终，正是这种友爱关系在过去两个世纪中，驱使数以百万计的人们甘愿为民族，这个有限的想象，去屠杀或从容赴死。

……”

没什么比读到能让脑激荡的著作更让人满足的。

庸人主义

《知识分子都到哪里去了——对抗21世纪的庸人主义》


工具主义及专业化的分工，使知识份子已不存在，有的只是专业人士。
相对主义的盛行，使人们不相信有普遍性的真理，以致“知识分子的权威并不建立在表现真理的能力上，而是建立在捍卫特定群体身份或专业身份的能力上”。


为了扩大大众的参与，教育、文化、艺术，甚至政治都变得弱智化及媚俗化。
为了让更多人接受高等教育，而把“教学标准化，并简化成容易向学生灌输、易消化执讯的风气，最明显的表现就是“讲义文化”（Handout Culture)的出现。取悦学生很快成为重要的机构准则。学生并不期待去研究（study），而是去学习(learn）”
博物馆及艺术馆展出大众有兴趣的主题或艺术品，甚至把馆里打造成休闲中心，有咖啡馆、孩童游戏空间等。
政治变成了考验谁最能与大众联系及受大众欢迎，政治内容不再重要。

工具主义及市场力量使大众对为知识而知识的理想嗤之以鼻。
艺术文化也被量化以审核它对社会的贡献。

我认为扩大大众的参与（手段）是个进步社会（目的）该做的，但同时间我们也要认同追求真理的理想。
可现在手段却变成了目的，导致问题失焦了。
学术自由并不是要把大学变成象牙塔，使大学远离社会; 而正是独立自主为它创造了一个空间，不必屈服于外部利益而行使职能，而其成果是社会所共享的。
艺术文化有它本身的内在价值。
政治除了要听取人民的意见，但也有长期的使命。

作者在书里对知识的贬值和丧失意义，作了很多现象描述。
虽然主要说的是西方社会，但对我们肯定有参考的价值。
这是本小而扎实的读本。所探讨的深度，比我上面乱写的深入许多，值得读。
更多书评，去《豆瓣》吧。

迎接2011

每个人都懂得说道理。每个人说的道理都有一些道理。
每个人的道理都局限于他的经历里。
公说公有理，婆说婆有理。
唯有你自己，最清楚什么是对自己最重要的、最有道理的。

八个月过去了，情况终于好转。
新年要到了，踏入二十一世纪的第二个十年，
人生的新阶段（一早）已经开始了。
成长让人喜悦，谢谢你们。
把时间拉长，一切也终究会云淡风轻。

我们习惯了把一切都怪在城市上。
其实城市也只不过是人类依据自己的欲望而塑造的产物。
问题还得回到人本身，别推卸责任。
我们习惯放大别人的缺点，藉以自我感觉良好。

读万卷书或能让人包容不同的思想。
行万里路或能让人珍惜不同的文化。
阅人无数或能让人尊重彼此的差异。

时间是生命的材料。
时间会过去，但记忆不会，记忆是凝结了的时间。

谨此告别2010年。

睡前放屁

历史本不会亏待我们的。
我们曾经被殖民被搜刮，但我们却被赐予了石油这黑金，
我们西边南边有印尼东边有菲律宾为我们遮风挡雨，不需调配资源应付天灾；
地处东西方运输要道，天然资源丰富（天然资源轻轻的四个字，包括了金木水火土），人才众多。
五十多年了，我们的国家有没有策略性地发展？
可惜当政的一就是没脑，二就是贪污腐败;
再加上大众的沉默，
导致我们错过了历史给我们的机会。

我们可以没创意，可以没有天份，但只要肯向其他国家学习，取其之长，就能少走许多冤枉路了。
国家制度、交通、教育、健保、卫生、工商业、金融财政等，许多理论可参考，更有许多国家可当例子。

新加坡这家族王朝，虽然是没政治可言，但却把仅有的地理优势发挥得淋漓尽致：平静的码头使其有条件成为全球最繁忙的货柜港及亚太区最重要的石化业基地，广纳人才的制度打造了区域性金融服务业终站，加上建国初期为了满足就业需求而大力发展的电子电机业，以此种种带动了国内中下游企业的发展，加上近年来发展的第三产业及生物科技，都不是奇迹，而是人为的。这里的成功，原因一是自己的努力，二是邻国的失败所赐。

反观我们，所有条件都具备了，却也浪费了。
等我们把国家资源变卖完了，等其他国家把握时机发展崛起了，我们就只落得讨乞的下场。

读着感。21/11/2010。

最近在读着三本有关全球暖化的书。


《改變世界的6℃》
这是本以气温升高的指数作为架构而撰写的书。 作者（Mark Lynas）引用至2007年的科学界报告、案例、数据及资料等撰写此书，试图把艰涩难懂的科学报告及数据用浅显易懂的文字呈现给读者。每章最后都附注了资料来源，让有兴趣或疑问者能据此去直接查阅相关资料。

单看本书的目录，就知道作者想讲述的故事了：
序章：暖身
第一章：一度
第二章：二度
……
第六章：六度
第七章：未来

书中讲述的地球气温每升高摄氏一度，对海洋、极地地区、高山、冰川、草原、沙漠、森林、动植物等带来的影响及变化，叫人大开眼界。
这本书配以想象力，比任何灾难片都精彩。


《歷史上的大暖化》
之前那本是讲述未来可能发生的事。这本则是描述一千年以前的中世纪温暖期对世界各地影响。时间发生在10世纪至15世纪，地球在进入小冰河期前出现了升温期，气候相对温暖稳定，此时世界各地也因应出现了不同的变化。书中描述的地区涵盖了欧洲、欧亚大陆干草原、非洲沙哈拉地区、北极圈、北美洲西南部、玛雅文明、安第斯地区、太平洋、印度洋及中国华北。

作者叫做布莱恩·费根（Brian Fagen），是个很有名的考古学家，致力于研究气候在人类文明史上所产生过的影响，试图连结气候变迁与人类历史。

如果读过世界(通)史，这本书提供了另一个历史角度来了解人类文明的起落。
阅读一位考古学家撰写的历史书籍，绝对能获得非一般的阅读享受。


《全球变暖-毫无来由的恐慌》
主流看法是温室效应导致了地球气温升高，本书却逆主流看法，否决人类活动是全球暖化的主因，反而是地球冰期及间冰期之间的1500（+/-500）年气候变化周期 （与太阳活动有关），才是地球变暖的原因。

在全球变暖如此重大的议题上，接触不同的观点，
在一片反对温室效应声浪中，读一读不同的看法，
应该是有价值的。

刚在图书馆找到此书，值得一看。

“共识对科学来讲并不重要……在人类发展过程中，科学就是对反对观点的不断争论和实验，直到最终被证实是真的还是假的。”

虽然如此啊，我想这不影响人类对地球生物永续生存下去应尽的责任吧。

简讯。21/11/2010

丧失斗志快半年了

父亲过世的伤痛
不能让母亲知道免得她更伤心
又无法和弟妹讲
朋友们也很难了解这种心情

成长的烦恼接踵而来
有时真的需要宣泄
坚强的人难免也有脆弱的时候

和你说又怕你觉得我没用
男人的自尊就是这么一回事

新井一二三的自序

我最寂寞的时候，身边总有一本书。
我最开心的时候，身边总有一本书。
我最难过的时候，身边总有一本书。
我最高兴的时候，身边总有一本书。
我最孤独的时候，身边总有一本书。
我最幸福的时候，身边总有一本书。

—— 新井一二三《我和阅读谈恋爱》自序

我和阅读谈恋爱

我和閱讀談戀愛

“
《我和閱讀談戀愛》新井引介日本文壇多種面貌的 閱讀面向，書中提及的作家及作品都是耳熟能詳，例如村上春樹《海邊的卡夫卡》、大江健三郎《換取的孩子》、川上弘美《老師的提包》等作品，新井利用簡潔輕 鬆的方式，帶領我們進入閱讀的世界，牽引出閱讀的樂趣，每個篇章就像名作家一路轉變的私小說般，無論現實生活多麼紛亂忙碌，依舊要停下腳步，跟閱讀談場戀 愛，讓自己的視野與生命更豐腴。
”

“因为一本书，有了自我朝气的发现；
因为一本书，有了天天面对现实的勇气；
因为一本书，我们就不会在人生的路上寂寞行走……”

看过最多的日本作品，要算是日本的漫画及动画了。
撇开工具书、自然/人文/社会科学类不谈，
阅读过的日本文学书籍真的是屈指可数，
最有印象的是村上的《挪威的森林》，
依然记得是在Sri Petaling Pearl Point购物中心里的大众书局买的，
是林少华的翻译版。

这本新井一二三的《我和阅读谈恋爱》则有些不同，
因为作者是以中文书写的，不需要翻译，
反而觉得好像不是在读着日本人写的书。

哈哈，管他的……

坐拥书城

“《坐拥书城》是一本关于爱书人的书，里面记述了四十位书迷；他们的共同之处就是嗜书如命，所筑的书房风格多样，具有鲜明的个人色彩。这些爱书人向我们显示了用作闲览的房间，加上放置藏书的种种巧思，就能让任何一个房间变成书房。

另有特别撰写的章节，谈及如何对藏书进行整理、分类、编目；如何护理藏品；如何收藏保存珍本；如何搜寻绝版书；以及关于书房家具、照明、书架等知识。”


“没有书，历史会暗默，文学会失音，科学会瘫痪，思想会停滞。”
“书是我们生活的重点；书房是我们房子的心脏。”
“我能在这个房间过一辈子，也不会厌烦。”
“书对我来说是一种激情。书改变了人的生命。”
“在我家里，什么东西都比不上书更抢眼。”
“书给房间打上了个人的印记。”
“藏书是个人的历史。读过什么书就成为什么人。”
“读过书而炼出了好眼力，但银行账户的钱却所剩无几，真是太糟糕了。”
"我们的公国就是分布在都市和乡村的公共图书馆。我等凡人在此有如王公贵族，随意漫步浏览，而我们的子民则谦卑地排列在书架上，静候命令，只等伸手一触，就露出它们的珍宝秘藏。”

以后我的屋子一定要有自己的书房。

爱上图书馆

愛上圖書館


“浸淫圖書館工作三十年仍樂此不疲的老館員，以充滿書香的人間歲月佐以熱情澎湃的人文氣息，寫下多年來愛書的體會與傳播書香的責任感。全書以輕鬆的散文筆調 寫就，內容包括了各地圖書館介紹，如全世界最美麗的圖書館、殺人犯的書店茶會、書的節慶橡樹丘節、柯林頓總統圖書館…。雖非第一手採訪資料，但仍能滿足不 少愛書人對海外圖書館的好奇心。除了國外圖書館、作家與書店資訊之外，最引人入勝的篇幅，恐怕是作者個人的圖書館工作經驗談了。他以「觀書者」自居，認為 館員只是默默地「看」很多書，卻未必有時間「讀」很多書的人，更何況他們「與書為伍，只不過是在維護、組織、傳播資料，默默奉獻，造福他人而已」，將圖書 館員的角色具體而微地描述出來，其間的心得與甘苦讀來令人會心一笑。”


读到书中关于台湾及美国图书馆的介绍及描述，加上自己这几年到新加坡图书馆的经验，真的为我国的图书馆感到汗颜。

什么时候我们的图书馆才能走入人民的生活呢？

回不到过去

接触了一些人、发生了一些事情、
翻阅了一些书、体验了一些生活，
价值观的优先次序改变了，
但生活方式如果没有跟着做调整，
那是会过得很幸苦的。

无论如何，我们都回不到过去了。

无题

我怀念过世的爸爸，
心里那股淡淡的忧伤挥之不去。

我担心家里的母亲，
失去忙碌的核心，妈妈应该会很寂寞吧。

读着感。12。09。10

在披着民主外衣的独裁国度，大学生对制度的缺陷及社会的不义有着满腔的愤怒是很自然的。
在这氛围里，阅读理念强烈的社会科学书籍，让这群人认清了社会和历史的真实面貌。

离开校园后，踏入混沌的社会，制度在受外力下而修正或调整，导致某些时候是非黑白不再那么绝对对立，
游走制度边缘的人尤其觉得社会的虚渺。
这时，阅读人文科学书籍，或许能让他们理解人类在各生活领域的知识，以适应社会转变的步伐和个体本身的成长。

——《东亚四地：书的新文化》读着感

September 12, 2010 at 9:32pm

可亲的劳工

之前那份工作，让我有机会和许多不同国家的劳工相处，
有来自马来西亚、缅甸、菲律宾、印度、孟加拉、泰国、中国等的国家。
那时做的是“粗工”，所以很多机会和他们打成一片，
可惜到最后我都没学到一种新的语言，连之前学的缅甸语 “我爱你”也忘了。

现在换了这份工，虽然是同一行，也是“粗工”，但却多了机会看到办公室的人事。
人在办公室里呆久了发慌，就会搞三搞四，所以有办公室政治。

劳工是可亲的，我们很容易和他们交谈沟通，
大家都是到异乡工作，所以有人借他们耳朵，
他们就会滔滔不绝的向你诉说。
尤其问到他们的家人小孩，更可从他们的眼神里看到那遥远的家乡。
虽然他们当中有些也会在这里有个“女朋友”。

现在住的地方有“小联合国”之称。
每天早、午、晚餐，小贩中心都人山人海。

劳工是可爱的，尤其是忙碌了一天后坐下来吃一餐饭，
不必山珍海味，只求填饱肚子，就吃得津津有味，
虽然没有狼吞虎咽，但也看得出那种肚子饿身子累认真吃的样子。

感激在这里工作的机会，让我亲耳听到了各个“发展中”的国家人民的心声。
感激在这里工作的机会，让我亲身体验了一个"先进"国家的种种制度设施。

这里的好，大家常常都听到看到。
但在关于在这里工作的劳工的生活，可能就比较少听闻。
我希望我有耐心及精神，趁我还记得多少，就写多少。
因为时间越久了，美化或丑化的成分就会越高。

工人是社会的建设者。
我只是坐在电脑前，高喊全世界的工人团结起来。
就如向空气中放一粒屁。
自爽。

（放工吃饱回来，还没冲凉，但心想凡事总要有个开头，要不然一拖再拖，空悲切。
所以就没有章法的使出“隔空相思刀”）

Friday, September 3, 2010 at 9:45pm

短暂的父子缘

树欲静而风不止，子欲养而亲不在。
二十六年的父子缘，太短暂了。
孩子长大懂事了，你却等不及了。
操劳了一辈子，却没机会享清福。
对不起，谢谢你，爸爸。

Sunday, August 8, 2010 at 2:06pm

怀疑论

我如何完全确定我所知的是真实的？
我所看到的有可能都是幻象吗？

不能，
我无法排除我所知的都是幻象的可能性。

并没有确实的证据能让我区分清醒与睡梦的分别。
说不定我现在就在梦中。

唯有我，
唯有我是确定真实存在的。
因为我对其他事物的怀疑与宣告，
证实了我的存在。

所以，“我思，故我在”。

认识论

获知人类学到了什么并不是最重要的，
更重要的是知道人类是如何认知事物，
一旦掌握了人类认知事物的观念及推理过程，
那么 所有学科的进程及定论也就尘埃落定了。
问题是，我们能够有此掌握吗？